«И ступай, скажи стражам неба, которые послали тебя, чтобы ты просил за них: вы должны просить за людей, а не люди за вас» (Книга Еноха, Гл. 15)
Работа на тему альтернативной истории, альтернативной мифологии, а также критики модернистской и современной интерпретации мифологий с политическим (неолиберализм) и постгуманистическим подтекстами.
О чем же идет речь?
Статуя Прометея стоит возле Рокфеллер-центра в Нью-Йорке (как и вторая статуя – Атланта), и созданы обе статуи были в период апогея фашизма в конце 1930-х годов. Более того – прометеизм (прометеанизм) в двадцатом веке стал основой философии неолиберализма, ведущего человечество в пропасть. Прометеизм это политический проект, который был представлен политическим деятелем Юзефом Пилсудским, позднее ставшим главой Второй Польской республики в 1926 году. Его целью было ослабление и расчленение Российской империи и, впоследствии, Советского Союза с помощью поддержки националистических движений за независимость основных народов, живших в пределах России и СССР. Это так называем правый Прометеизм на стороне которого сегодня выступают лидеры неолиберального капитализма, представляемого победителем в войне с конкурирующими нарративами о вероятных перспективах человеческой истории и сегодня уже настаивающие на возможности реинжиниринга человеческой природы. Подробнее об этом и о критике прометеанизма можно узнать в работе философа, основоположника спекулятивного реализма, Рэя Брасье «Горизонты Прометеанизма». Также интересный контекст в связи с образом Прометея в современной реальности открывается в работе Ихаба Хассана “Перформер или Трансформер. Прометей и постгуманизм” (1977).
Таким образом, отталкиваясь от такого мощного корпуса спекуляций в попытке разобраться в поступке Прометея художник обратился как к античным источникам (Эсхил, Платон, Гесиод, Евфорион), так и к апокрифу допотопного патриарха Еноха, седьмого патриарха от Адама. Будучи жителем Кавказа, автор руководствуется также собственными внутренними ощущениями, ведь события происходили по преданиям именно здесь.
Новая квантовая теория времени, выдвинутая физиком-теоретиком Джоан Ваккаро, предполагает, что время может течь и в других, разных направлениях, но мы наблюдаем его течение только в одном направлении – вперед. Таким образом, мифическая древность, современность и будущность соединяются.
Проект состоит из нескольких частей, во всех частях перемешивается то, что осталось от мифа о Прометее (основные сочинения Эсхила о Прометее утеряны), и Книги Еноха, текст которой словно идет параллельно истории Прометея. Книга Еноха на греческом языке была утеряна в конце I тысячелетия н. э., но Книга Еноха цитируется в Библии (Послание Иуды, Второзаконие). Из корпуса книг Библии Енох был изъят, оставшись в обиходе нескольких церквей, например эфиопской церкви. Суть книги в том, что 200 ангелов приземлились на горе Ермон, брали себе в жёны земных женщин и породили исполинов и магов, после чего переполнившаяся грешниками Земля была подвергнута Потопу. В канонической книге Бытия эти существа именуются сыны Божии (Быт. 6:2).
Многие загадки Библии трактуются в Книге Еноха, и для автора книга Еноха и легенда о Прометее кажутся двумя частями одного целого. Здесь можно вспомнить «София и Китоврас» космиста Валериана Муравьева, о кентавре (демоне), который служит людям. На графический листах перемешиваются тексты с засохшими растениями, напоминанием о возможной близкой конечности мироздания, о бренности бытия, которое очень быстро подходит к точке невозврата. Вдохновением послужили работы на тему «Изгнания из Рая» Мазаччо, Павла Попова, Джона Мартина, Гелия Коржева, где две одинокие фигуры шагают через пустыню.
В серии черно-белой графики, напоминающей комикс (витражные краски, оргстекло) развивается авторская история сотворения человека и история Прометея (в переводе «предвидящий»). Прометей крадет огонь не у Бога, а у шайки шарлатанов, засевших на горе Олимп и из всего пантеона олимпийских богов именно титан Прометей первым становится на сторону человека. Автор рассматривает такое понятие как хю́брис (ὕβρις, дерзость, неповиновение богам), или излишне самоуверенное поведение, которое олимпийские боги рассматривают вызовом себе. Это понятие в поступке Прометея обретает странное звучание – помощь брошенным на выживание, преступившим закон и оставленным Всевышним людям вызывает гнев Олимпа, но и указывает слабым и напуганным представителям человечества дорогу вперед. На протяжении всего проекта автор размышляет: «Прометей – кем он был? Ангелом или демоном?» В проекте есть графическая часть на пластике, где мы видим Прометея и первых людей, Адама и Еву, а также других стражей, живших на небесах, о которых говорит книга Еноха.
Экспозиция дополняется анимацией (реплика праксиноскопа Эмиля Рейно 1877 г.), где встречаются люди и Прометей и графическими «Письменами» (картон, графика, элементы растений), где автор цитирует главы Книги Еноха, платоновского «Протагора» и «Прометея Прикованного» Эсхила, одновременно размышляя над их смыслом. Слова апокрифа как никогда актуальны в сегодняшнее время, где напуганный человек снова ощущает себя маленьким и оставленным. Слова античных авторов тоже как никогда созвучны сегодняшней ситуации, которую можно описать кратко в двух словах: «У вас было все…». В видео хотелось бы обратить внимание на изображения и музыку, сгенерированные искусственным интеллектом, особенно изображения на тему пра-языка (древний пра-индоевропейский язык или PRE) и сгенерированные изображения Прометея. В видео можно также услышать слова, созданные на реконструированном пра-индоевропейском языке специально для фильма “Прометей” Ридли Скота. Изображения сгенерированы на сайте искусственного интеллекта https://www.craiyon.com/ , музыка на сайте https://www.aiva.ai/.
Данный проект задумывался очень давно, автор давно мечтал поговорить с самой собой и может с кем-то еще о книге Еноха и о Прометее. Сегодня мы видим, как мир пришел в движение, поменялись конец и начало, есть такое ощущение, что нет больше мифов и реальности, вымышленного и фактического.
В проекте также есть анимация в версии конца 19-го века, а именно такое устройство для примитивной анимации как праксиноскоп. В зеркалах мы видим Прометея и первых людей, которые встречаются. Интересно, что на рисунках Прометей дает огонь людям и подсаживает их на небо, чтобы они взлетели. А в зеркальной анимации совершенно случайно получилось все наоборот – Прометей помогает людям сойти на землю.
Автор в проекте обращается к теории нелинейности времени, где настоящее и прошлое одновременны, перемешаны, где мифическое и прошлое существует в настоящем. Таким образом мифы и древние книги объясняют нам происходящее в настоящем, и дают нам подсказки выхода из тупика, в который зашло человечество. Более того, в предчувствии очень близкого конца очень явно желание именно углубиться в древние книги, знаки, языки, чтобы найти что-то соединяющее человечество в одно целое.
Проект будет показан в рамках выставки “Мифохранилище” в галерее На Каширке в Москве в январе 2023. Авторы выставки «Мифохранилище» говорят о том, что все мифы мира произошли от какого-то первого мифа, пра-языка, первоисточника.
Фотографии: Катя Инки, Елена Асеева, Светлана Демина.
Состав проекта:
- графика на пластике (витражные краски, маркер, 9 штук, 65Х45 см.),
- графика на картоне (тушь, акрил, сухие растения, 6 штук, 60 Х 60 см.),
- анимация – праксиноскоп (графика 10 Х 6 см, зеркала, проигрыватель),
- видео с использованием искуственного интеллекта (3 мин).
Аудио гид проекта
Литература и референсы:
– Книга Еноха https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Smirnov/kniga-enoha/
– Эсхил. Прометей Прикованный https://azbyka.ru/fiction/prikovannyj-prometej-jeshil/
– Библия. Бытие Гл 2 https://azbyka.ru/biblia/?Gen.2&r
– Рей Брасье. Горизонты Прометеизма https://s357a.blogspot.com/2016/10/blog-post_19.html
– Фильм “Прометей” реж. Ридли Скотт (2012)
-Bostrom, N. (2009): Why I Want to Be a Posthuman When I Grow Up. In: Gordijn, B. and Chadwick, R. (Eds): Medical Enhancement and Posthumanity. Dordrecht: Springer. 107 -137.
-Derrida, J. (2008): The Animal That Therefore I Am. Fordham University Press, New York.
-Hassan, I. (1977): Prometheus as Performer: Toward a Posthumanist Culture? In: Benamou, M. and Caramello, C. (Eds): Performance in Postmodern Culture. Coda Press, Madison, Wis. 201-217.
-Latour, B. (2008): A Cautious Prometheus? A Few Steps Towards a Philosophy of Design (with special attention to Peter Sloterdijk). http://www.bruno-latour.fr/articles/article/112-DESIGN-CORNWALL.pdf. (Accessed 10-5-2011).
-Plato (1997): Protagoras. In: Complete Works. Hackett Publishing Co, Cambridge et al.
-Prometheism (2000): http://www.prometheism.net (Accessed 10-5-2011).
-Prometheism Principles (2003): http://prometheism.net/principles.htm (Accessed 10-5-2011).
-Stock, G. (2003): Redesigning Humans. Profile Books, London.
-Young, S. (2006): Designer Evolution – A Transhumanist Manifesto. Prometheus Books, New York.
Выставка проекта состоится в галерее На Каширке (Москва) 24 января – 5 марта 2022 в рамках проекта “Мифохранилище”